中华体系

中华体系：它是一套什么材料

阴阳、四象、五行、干支、卦爻、河洛、九宫——这些不是彼此独立的术，而是同一套符号材料的不同切面。各门术数（八字、紫微、风水、六爻、奇门）都不自己造符号，只从这套材料里取几件来用。

所以这一支讲的是材料本身：它怎么生成、分几层、各层之间怎么对表。具体某一门怎么用它，归那一门。

中华体系：生成次序

中华体系：阴阳与四象

最底层只有一对：阴与阳。再往下分一次，得四象——太阳、少阴、少阳、太阴，是阴阳消长的四个节点。分法有两种：按两爻相叠，或按阴阳的量（老、少）。两种分法在名称上常被混用，读古书时要先看清用的是哪一种。

详见阴阳、四象。

中华体系：八卦与六十四卦

四象再叠一爻，得八卦；八卦两两相重，得六十四卦。这条链是《易》的生成链，其顺序有先天、后天两套，图式不同，读法也不同。

八卦、六十四卦之外，另有一层是读卦的法则：爻位、承乘比应、错卦综卦互卦。这一层不生成新符号，只规定同一个卦该怎么看。

详见八卦、六十四卦、卦爻。

中华体系：五行与干支

五行是另一条线，不与阴阳、四象同源。它把万物按木火土金水五类归档，靠生克维持一个循环。汉以后多讲「阴阳为体、五行为用」，把两系接在一起，但先秦文献里两系未必本出一源，这一层关系至今有争议。

干支是五行与时空结合的产物：十天干、十二地支各有五行与方位，两两相配成六十甲子，用来记年月日时。干支之间的关系（生克合冲、刑害破）分两层：可直接观察的一层，与汉唐以后在体系内推演出来的一层。

详见五行、天干地支、干支关系、六十甲子、纳音。

中华体系：河洛与九宫

河图、洛书是两张数理图式，九宫由洛书而来。它们提供的是方位与数字的排布规则，本身不推演什么，却成了奇门、玄空、飞星共同的底盘：盘一排，先要有九宫。

详见河图洛书、九宫。

中华体系：四层怎么配套

把上面几条压成一张表，各层各管一件事：

层	管什么	材料
二元层	一对相反的属性	阴阳
分类层	万物归五类，靠生克运转	五行
时序层	时间怎么切、怎么记	干支、六十甲子、纳音、节气
图式层	方位与数字怎么排	河洛、九宫、八卦方位
关系层	符号之间怎么相互作用	生克、合冲、刑害、爻位

同一门术数往往同时用到四层：八字是「阴阳＋五行＋干支＋关系」，风水是「阴阳＋五行＋九宫＋方位」，奇门再加一层卦与门星。层数越多，可调的口径越多，分歧也越多。

中华体系：边界

• 各层不是严格推导出来的。阴阳生四象、四象生八卦这条链，是《易》系自己的讲法；五行与干支的配合，多半是汉代整齐化的结果。当作一套自洽的符号系统看，它成立；当作对世界的实证描述，则无从检验。
• 对表处最易出错。八卦配五行、干支配方位，历代有过不止一种配法（如坤艮的土、戊己的中），不同术数取的可能不是同一套。
• 共同的假设在别处。这一支只讲材料；材料为何能对应人事，属诸术的「通用原理」。

所据多为通行说法，未逐条核对原始文献。文中举的论据——某条配法的出处、某个次序的先后——都可能有误，引用前宜回查原书。

中华体系 = 阴阳与四象的生成链 + 五行的分类与生克 + 干支的时序 + 河洛九宫的图式 + 一套读符号的关系法则。