骨相与形体

骨相与形体：骨为阳，肉为阴

相法看人，先骨后肉，再看形体。

老话说「骨为阳，肉为阴」：阳主立，阴主养。骨撑起一副架子，决定这个人站着是什么形状；肉附在骨上，决定这层形状是丰是瘠。形体则是两者合成的结果——同样的骨架，肉厚一分、姿势一变，整体观感就换了个样子。

由此得出一条总判据：骨肉相称。骨要藏得住，不尖不突；肉要附得牢，不浮不坠。相书讲「骨欲其藏，肉欲其附」，说的就是这两句——不是骨越高越好，也不是肉越多越好，而是两者相配。

骨相比肉相稳。肉可以增减，骨一旦成年便基本定型；而形体介于两者之间：骨是底子，肉与姿是后天加减上去的。

分寸：看骨先看整体轮廓与转折，不看单块骨头；看形体先看比例，不看局部胖瘦。

骨相与形体：五行形局

旧相法把人的整体形状分成五局，借五行命名。

金形方正端厚，木形修长挺拔，水形圆润流动，火形上尖下阔，土形厚重沉稳。分的时候不只看体形，还连面色、声气一起配——金配白与商音，木配青与角音，如此类推。所以「形局」是全息的：身形、气色、声音合在一处，才叫一局。

纯形极少，多数人是两形相兼，一主一辅。旧书讲「金木相兼」「水土并用」，说的就是这种情形；兼形怎么定主次，各家有各家的取法。

分寸：形局先定主形，再谈兼形，不可反过来。主形不定，兼形越多，越说不清。

骨相与形体：肥瘦与肉浮

形体最先被看见的，是胖瘦。

旧法有一句判据：肥不欲浮，瘦不欲露骨。胖要胖得实，按下去有底；瘦要瘦得润，骨节不扎眼。肉浮而松、骨露而峭，是旧书里常提的两种失度。

这一层比骨相活。体重可以增减，肌肉可以练，浮肿会消，这些都在一年之内可见变化。所以看形体，须问清时节与状态：刚病愈、正劳碌、在减肥，读出来的都不是常形。

浮实另有一路。按之不实、动则晃者叫浮，多与久坐、湿重、少动相关；紧而附骨、按之有底者叫实。旧法讲「肉欲其附」，看的就是这一层——附得住，形体才有支撑；附不住，纵有厚度也不成架。

分寸：看肥瘦须连年龄、职业、当下状态一起问。二十岁的瘦与五十岁的瘦，不是一回事。

骨相与形体：头骨九起

旧时相书把头骨分出许多名目，有「九起」「二十四骨」之说：顶骨、枕骨、额骨、眉骨、颧骨、鼻骨、颌骨各占一位，各有取象。

其中讲得最多的是枕骨，也就是后脑那一块。相书重视后枕饱满，认为它主根基；顶骨看高下，额骨看宽窄，颌骨看方圆。名目虽多，落到看的时候仍是三条：颅形的高与扁、额与枕的呼应、面部与颅骨的比例。

这些取象有它成立的年代。旧时婴孩睡姿讲究睡出扁头，扁头在当时是美、是福相；今日审美反过来偏好圆颅。同一副颅形，两代人的评价可以完全相反——不是相法变了，是取象背后的审美换了。

分寸：颅形受遗传与婴儿期睡姿影响，成年后不可改。看头骨须问清所处时代与地域的审美，否则读的是自己时代的偏好。

骨相与形体：肩背与脊

背在相法里位置很重。

旧说「背厚者能任事」，讲的是肩背的饱满与承载力；又有「龟背」「耸肩」「垂肩」诸名目，各指一种背形。相书重背之平正：左右对称、脊线居中是第一层，肩胛平贴不翘是第二层。

这里最容易混的，是骨的结构与姿的惯性。骨架的宽窄是天生的，含胸、圆肩、头前伸则是常年姿势攒下来的。前者归骨相，后者归形体——两者叠在一起看，结论才不至于错位：一个肩宽背厚的人若常年塌着，看背时读到的其实是他的习惯。

分寸：看背要看两种状态——站着与坐着。站时看骨架，坐时看习惯；只看一种，容易把姿势读成骨相。

骨相与形体：行立坐卧

形体不只在静止时看。

旧法把行、立、坐、起一并纳入：行走是否稳当，站立是否端正，坐下是否安顿，起身是否轻捷。民间熟语「行如风、立如松、坐如钟、卧如弓」本出养生与武艺，相法借其意，用来形容四种状态各自的分寸。

判据落在急与缓、稳与浮上。走路脚跟先落地、重心不晃，与脚尖点地、上身乱摆，读起来是两种气象；坐时脊背自持与瘫靠，也是两种习惯。这些多半是常年养成的，改起来最难，也最能说明一个人的日常。

动态比静态更真，也更易受当下影响：紧张时步态会快，疲惫时坐姿会塌。

分寸：看行立坐卧，要在对方不知被看的时候看。一旦知道，姿态就会端起来，读到的是表演。

骨相与形体：手足之骨

手与足，是骨相里最常被露出来的部分。

腕骨、踝骨、指节、跟骨，各有形态。相法重「骨节不露」：指节粗大外凸，旧书多与劳碌相连；掌背圆厚、节骨隐于肉中，则称「藏」。这不是玄谈——长期负重、握持、行走，确实会在关节与掌背留下痕迹，骨与肉的比例也随之改变。

足骨一路，旧书讲跟骨与足弓，说「足跟圆实」为稳。今日多数人终日穿鞋，足形受鞋型影响很大，旧时的取象须打折来读。

这一门只管骨与形，纹路另见手相与纹路；手上的骨与掌上的纹，本来就不是一回事。

分寸：手足之骨最容易被职业塑造。看这一处，先问此人靠什么吃饭，再谈形。

骨相与形体：摸骨与观骨

旧时相士有「摸骨」一途，以触代目，靠指下辨骨的方圆、长短、起落。这一脉多在盲人相士中流传，师徒口授，成文的少；今日已不多见。

摸骨的门槛在触感，也在规矩：须先问，须经同意，须说明摸哪里。它触及身体，比观相更需分寸，这一点旧时相书也交代过——相不妄触。

观骨则是另一路，看的是露出来的部分：颈、腕、踝、下颌、锁骨。衣饰遮住大半，能看见的有限，所以观骨讲究「以显推隐」：由颈的长度推肩背，由腕的粗细推骨架，由下颌的方圆推颅形。推得准不准，全看经验。

分寸：摸骨须先问，观骨须看全。只凭一处露出，推全身骨架，误差最大。

骨相与形体：骨肉相称

相法到头来只讲一件事：骨、肉、形三者配不配。

骨峻而肉薄，形销；骨平而肉浮，形滞；骨肉停匀、形体舒展，才叫「相称」。这条判据之所以经得起看，是因为它讲的是比例，而比例是能一眼看见的。

年龄要一起算。少年人多肉裹骨，老年人骨渐显，本是常理；拿老年的骨相去套少年的判词，等于把时间当成了变量之外的东西。同一个人，二十岁与五十岁的骨肉比例并不相同。

所以这一门的看法是：先定架，再看肉，最后连姿态与年龄一起校一遍。三层对得上，才谈得上一句判断；对不上，就只是看见了一副骨头。

分寸：骨相与形体看的是比例与关系，不是某块骨、某处胖瘦。单看一处，谁都能说上两句；三层合看，话才站得住。