七政四余

七政四余：它是什么、从哪来

七政四余是中国传统星命中唯一以真实天象立盘的一支。它不排抽象的符号，而是把出生那一刻天上日、月、五星与四个推算点的实际位置，连同二十八宿的宿度一并落进十二宫，据此看一生的格局与节律。

七政指日、月与金、木、水、火、土——都是肉眼可见的实星；四余指紫炁、月孛、罗睺、计都——都没有实体星，是由周期推算出来的虚曜。七政加四余，合称十一曜。别名不少：果老星宗、五星术、星命术，都是它。

它与八字、紫微斗数的根本分别，在于「要不要看天」：那两套只用干支或符号星，翻查历书即可排盘；七政四余要算真实星历——出生时刻要到分，出生地要到经纬度，还要换真太阳时与历史时区。算不准生时，盘就立不起来。

源流上，两条血脉。本土一脉是天官星象与二十八宿的观测传统；外来一脉是唐代经《都利聿斯经》等文献传入的西域—印度星学，带来了黄道十二宫、宿度定法与罗睺计都的算法。二者合流，才成这套中西合璧的排法。托名唐代方士张果（民间「张果老」），故称果老星宗；今传《果老星宗》《张果星宗》为集大成之作，明万历万民英《星学大成》是另一部总集。托名只是古籍署名的惯例，非史实作者。另有一说，「果老」或为西文 Horoscope 的音转，未成定论。

在后来的演化链上，它是源头：紫微斗数与策天/十八飞星都把真实星曜简化为符号星，才摆脱了星历的负担。

七政四余：怎么排、它的构成

排盘四步：

各部分另立专篇：

• 宿度与二十八宿：周天的尺子：二十八宿并不等分，入宿与去极怎么记，岁差与古度带来什么麻烦。
• 命度与十二宫：命宫宫头所躔之宿度即命度：十二宫的分区、宫主星的落处，与命度为纲的判法。
• 七政四余的星：七政即日月五星，四余为罗计紫孛；庙旺喜乐四等、顺逆留伏，以及恩星与难星。
• 七政四余的相位：以宫论而不以度论：三合、六合、对冲、夹拱，以及恩难之交的读法。
• 七政四余的格局：星曜围合命度的阵形：归垣升殿、日月夹命一类，及得地、无破、合命度三条件。

七政四余：主要分析工具

工具分五层，自下而上：先认宿度与二十八宿这把尺子，再定命度与十二宫的原点，然后认七政四余的星与它们的强弱，接着看七政四余的相位如何把星连成关系，最后才认七政四余的格局。以下只留提纲。

七政四余：强弱：庙、旺、乐、喜

同一颗星落在不同宫，力量不同，旧分庙、旺、乐、喜数等，落陷则力弱反用；除宫位，躔宿也另有吉凶，宫一层、宿一层各有其表。

四等的分配与口诀，见七政四余的星。

七政四余：双坐标：宫与度

看一颗星要报两个位置——落哪一宫，躔哪一宿哪一度。宫管领域，宿度管质地与力量，两层须并看；尺子本身怎么刻，见宿度与二十八宿。

七政四余：相位：以宫论

论星与星的关系，用的是宫位关系：三合拱照、对照、夹拱。这与西方占星按角度与容许度算相位不同——不看差几度，看差几宫。

几组基本关系、恩难之交怎么读，见七政四余的相位。

七政四余：格局

常见的有七政归垣、日月并明、五星连珠一类，名目各家互有出入，判法都落在「哪颗星、什么状态、落在哪一宫哪一宿」这三项上。

成格要过「得地、无破、合命度」三关，细目见七政四余的格局。

七政四余：时间维度

本命盘是静态的。时间轴上另有大限、小限、流年三层，其法与起点见七政四余行限。

须先分清的一处：行限的起点是「命度」，不是「命宫」。同一生辰，命宫可能不变而命度已移，限的岁数随之改变——这是它与斗数大限最不同的一点。

七政四余：它的争议

• 两套坐标混用：十二宫是黄道的分度，二十八宿是赤道的分度，两套坐标不同源，须经换算才能对齐。这一步的算法各家不一，也是这套体系最难的地方。
• 古籍的宿度不能直接套用：岁差使宿的位置逐年移动，古籍所记的「某星在某宿几度」是当时历元的结果，拿今天的天象去对，必然错位。
• 四余的实体性：紫炁没有对应的天体，只能按周期推出；月孛取远地点是近世的处理；罗睺与计都哪个是升交点、哪个是降交点，各派说法相反。
• 托名与音转：「果老」为 Horoscope 音转之说未见定论；张果为托名，非作者。
• 生时敏感：命度在宿内，差几分钟就可能换度；生时不准，整盘与限都随之偏。
• 传承断层：清代以后几近断绝，近世复兴者算法互异，同一生辰在不同软件上排出的盘未必一致。
• 可核验性：星曜位置可算可查，星曜与人事的对应则无从检验。

这些分歧没有裁决机构。所以它不做什么：不预告具体事件与日期，不替代医疗、法律与财务的判断，不靠单星单宫断事，也不因星曜的庙陷判定一个人的价值。

所据多为通行说法，未逐条核对原始文献。文中举的论据——某条判据为何成立、某句口诀在什么条件下才适用、某个换算的精度——都可能有误，引用前宜回查原书。 七政四余 = 真实天象的十一曜 + 十二宫与二十八宿的双坐标 + 以命度立命的结构。