悬针占

悬针占：一枚针、一段线、一只碗

悬针是摆动占里最简的一支：以线悬针，垂在碗口上方，问事之后看针怎么动。器物三样，家家都有，所以它在民间流传得最广，也最不成体系。

另有一种相近的做法是「浮针」：把针轻放于水面，看它聚散与指向。一悬一浮，判据略有不同——悬针看摆动，浮针看漂移与相吸相斥。

悬针占：做法

设一碗清水（也有用空碗的），针以线悬于碗心上方，距水面一两寸。问事之后松手，让针自行摆动。

民间做这一路，讲究颇多：碗要新、水要净、线要细而不断；持线的手须有依托；问的人在旁边不许说话，怕声气扰了针。这些讲究看似繁琐，实际都在做同一件事——把干扰降到最低。

悬针占：几种落法

判读全看针最后停在哪里、以什么方式停。

偏向一侧：多按左为内、右为外，或按事先定好的方位取义。碰碗壁：旧说「有阻」，事情卡在某处。沉底或落水：多解作「不成」「无着」。绕圈不止：多解作「未定」，宜改日再问。久悬不动：有的传统视为「不答」，有的视为「默许」，各地不同。

这套判法最讲当场，因为针的每次落法都不一样，没有可以照抄的表。

悬针占：民间用它问什么

悬针多用于三类事：找失物（针偏哪方即往哪方找）、问病人（针的强弱与停顿，看病情进退）、问归期（问远方的人何时回，以针摆的次数或停下的方位计）。

这三类都具体、都不涉玄远，与它在民间的位置相称：它不是文人案头的清谈之法，是灶间床头随手可做的一件事。

悬针占：文献与口传

这一路在书上记载最零碎。志怪笔记里有零星案例，专书几乎没有，规矩多靠口传，所以各地做法差别最大——同样的针悬碗上，甲地说碰壁为凶，乙地说碰壁为「有回应」。

这也带来一个好处：它没有形成过统一的说辞，反而保留了最多当场的灵活性。

悬针占：在摆动占里的位置

三支之中，它最土、最简，也最接近日常。灵摆占是它的精致版，寻龙尺占是它的行走版。

同一套判据——读稳定之后的偏斜，不读途中的乱晃——在它身上看得最清楚：一枚针能给的，只是「这边」与「那边」，其余全靠问的人自己。