摆动占

摆动占：三种器具，一个道理

摆动占的做法只有一句：让一件轻物自己动，看它偏向哪边。它与画面占同位，是「物自运」一路的正支；器物不同的三条分支，各见子页。

灵摆：一枚坠子系于细线，手持线头，悬于图上或空中。寻龙尺：两根 L 形金属棒，或一根 Y 形木叉，双手轻持，看棒尖是否偏转、交叉。悬针：以线悬针，垂于碗口或水面上，看针的摆向、是否碰碗。

三者形制不同，判据一致：都读稳定之后的偏斜，不读途中的晃。器物越轻，放大效应越明显，手上摸不出的微动都会显出来。

摆动占：问法与约定

摆动占只给方向，所以问法必须收窄。

通行的做法是先把含义说定：前后摆为是，左右摆为否；或按图上的方位读，摆向哪一格即取哪一格。有的传统另设三种状态——顺时针、逆时针、静止，各配一义。定完再看，中途不改。

问题以二择为宜：成与不成、去与不去、此人与彼人。开放式的提问在这一门里落不下来，因为器物没有词汇。

摆动占：寻龙尺的一路

寻龙尺在西文里叫 dowsing，本行是找水与找矿，二十世纪上半叶在欧美一度极盛，找水人(water diviner)成了一种半职业。

用法是双手持棒，在标的区域缓行，棒尖偏转或交叉处即「有」。同样的棒也被用来找失物、找管线、找人。这一路在二十世纪经过多次双盲测试，结果多不支持其有效性，西方学界对此早有争论——这与它的技术无关，争的是判据能否被检验。

中国的寻龙尺多在民间用于找失物与选地，说法与西方不同，器形也更简单。

摆动占：悬针一路

悬针是三种器具里最土的一种：一枚针、一段线、一只碗。

做法是把针悬在碗口上方，或将针浮于水面（民间也有以针浮于水、看其聚散的），问事之后看针偏向哪边、是否碰壁、是否沉底。碰壁多解作「有阻」，沉底多解作「不成」，晃动不止而终不偏者，多解作「未定」。

这一路多见于民间日用，文献记载零星，规矩靠口传，所以各地的解法差别最大。

摆动占：手为什么会带它偏

手持摆锤时，心里想着「它该转起来」，摆锤往往真的会转。十九世纪的法国化学家谢弗勒尔做过一个著名实验：让人握住摆锤、专注于「它会转动」，摆锤果然转起来——而受试者自觉没有动过手。

这一现象后来被称为观念运动效应：人对手部微小的不自主运动缺乏知觉，而这些微动足以带动一件轻物。寻龙尺的偏转、悬针的摆动，都能被这一层解释。

古人对这段经验另有说法：器物为感应所动，非人所为。两种说法可以并置——前者说明「它为什么会动」，后者说明「动了以后怎么读」。这一门真正的方法，全在后半句上。

摆动占：与自动书写、与画面的分界

与自动书写占：那边物要移出字来，这边只要一个方向。字的歧义大，方向的歧义小，两门的难处正相反。

与画面占：那边看的是象，这边看的是动；一个是眼睛在等，一个是手在等。

还有一层常被忽略：摆动占的器物必须由问者自己持。旁人代持，手上的微动就换了人，读出来的东西也就换了主——这一点与扶乩可以由他人扶笔正好相反。

摆动占给的东西只有两个字：偏与不偏。器物越轻，那两个字越清楚；而它究竟指的是哪一件事，早在开问之前就已定下——这也是为什么这一门的老规矩，一半都花在「怎么问」上。