画面占

画面占：设一媒介，等象自现

画面占只有一个动作：把一个东西放在眼前，看着它，等象出来。不掷、不灼、不算，手上不使劲；媒介也不因外力改变，变的只是看的人。象一旦浮现，看完就散，纸上不留半点痕迹——这一点与灼痕占、掷落占正好相反。

三类媒介，做法一样：晶体（水晶球一类）、镜（铜镜、壁光、掌光）、液面（清水、墨、油、蜡）。共同的条件也近乎相同：光要暗，物要静，看的时间要够长，最好是独自一人、心里先存着要问的事。

画面占：三类媒介

水晶球占是西方一路的代表。球置于暗处，旁设一点烛光，凝视十数分钟，先见云气流转，再见形状，最后成场景。文艺复兴时的术士用磨光的黑曜石镜，与水晶球同属一类。

镜占以一面镜子为媒：铜镜未磨、镜面幽暗，看其中现出的影。它与中国那套以光见象的法门做法相近，但性质不同——后者有仪轨、有代看的人，媒介可换，故另立圆光术一支。另有一种叫镜听：抱镜出门听人说话，以第一句为兆；那取的是声不是形，与画面占只算近邻。

水面与液面占最易得：一碗清水，或滴墨、滴油、滴蜡入水，看它散开的纹与形。器具几乎为零，所以民间用得最多。

画面占：看的是什么

象有四层，判读时逐层看。

明暗最先出来：一片暗、一团亮、忽明忽暗，定的是这件事的底色。动静次之：象是凝住不动，还是流动、翻涌、退去，定的是缓急。人物再次：有没有人形、穿什么、面向哪边、认不认得，定的是牵涉谁。场景最后：屋、路、水、山林，定的是事情发生的所在。

四层不必全有。多数时候只有一两层清楚，其余模糊——模糊处不硬解，这是这一门的自觉。

画面占：与灼痕、掷落、感应之分

四条界线可以一句话说清：

• 与灼痕占：那边用火，物上留痕，事后可复查；这边不动手，象在眼里，转眼即散。
• 与掷落占：那边靠一次动作定局，结果只剩几种；这边动作全无，象是慢慢浮出来的。
• 与摆动占：那边物自己在动；这边物完全静止，动的是所见的象。
• 与感应：那边象来自梦、来自偶遇、来自神示，无媒介；这边必须有一件东西在前面。

它最近的一门其实是外应：都不设盘、不起卦，取的是当下的象。差别只在媒介——外应的媒介是世界，画面占的媒介是一件器物。

画面占：一处现代解释

凝视固定的微光十数分钟后，多数人都会看见流动的色块与不成形的影像。心理学把这一类现象归为视错觉与感觉剥夺：视野缺乏变化时，视觉系统自己补出内容来（特罗克斯勒效应与甘兹菲尔德现象都讲过这一层）。

古人对这段经验有另一套说法：象由媒介显出，非人所造。两种解释可以并置——前者说明「为什么会看见」，后者说明「看见了怎么读」。这一门真正的方法，全在后半句上。

画面占：各家所重的分歧

分歧有三处。

一是谁来看。西方多由问者自己凝视；中国的圆光术常由术者操作，另找眼净的童子来看，说出的象再由术者解。看的人与解的人分不分开，结论的风格大不相同。

二是象的来源。一派认为所见即所问之事的实景，另一派认为所见只是引子，真正的判读要靠术者据象再推。前者近乎“看见”，后者近乎“借象起意”。

三是记不记录。有的传统要求当场口述、旁人笔录，不许事后追改；有的全凭事后回忆整理。前者留下的是原始材料，后者留下的常是已经解释过一遍的东西。

画面占给的东西最不像答案：一段模糊的、只有当事人看得见的影像。它的规矩因此都在过程里——光多暗、看多久、几人看、记不记——过程守住了，象才有一点可读的余地。