圆光术

圆光术：以光见象

圆光术是画面占里唯一成套的中国法门。做法不复杂：设一处昏暗的地方，让观看者盯住某个平面，术者焚香诵咒，等那平面显出影像来。名字里的「光」，指的是象出现时那一层朦胧的亮。

它与镜占、水晶球占的做法相近，性质却不同：那两门是「以某物为媒」，此门是「以某法见象」，媒介可换，仪轨不改。所以它单列一支，不并进镜占。

圆光术：四路

按所用之物分四路，做法大同而小异。

镜光：以铜镜或玻璃镜为屏，置于暗室。壁光：不用镜，看一面白墙、黑纸或布幔。掌光：摊开手掌，看掌心浮起的光斑。纸光：以纸覆于眼前或盯住一张白纸，象在纸面显出。

四路共通的只有三件事：光要弱、面要平、看的人要静。器物越简，仪轨越重——掌光、纸光这两路几乎没有器具，全靠术者当场主持。

圆光术：看的人与解的人

圆光术最特别的一层分工：看的人与解的人通常不是同一个。

观看者多为童子，或未涉此事的旁人，旧说「童子眼净」，看得见成人看不见的东西。术者不自己看，只在旁边问：「看见了什么？有人没有？穿什么颜色？朝哪边？」据所报的象再作判断。

这一分工带来两个后果。一是所报的象往往破碎、前后不一，需要术者取舍；二是象的解释权完全在术者手里，观看者只负责描述。看与解分开，是这门法门的骨架，也是它最容易招致争议的地方。

圆光术：三类用途

它的问法比别的门类窄，也具体得多，大致三类。

一是找失物：让童子看镜中或墙上现出的屋子、道路、方向，据此去找。二是看病：看是什么形貌的东西作祟，再定处置的办法。三是看亡人：问亡故者在那边的情形。

三类都不问「这件事成不成」，而问「东西在哪、病从何来、人怎么样」。所以它更接近民间的查访之法，而不是通常意义上的决疑。

圆光术：仪轨与禁忌

圆光有一套本地的规矩，各地说法不同，大旨相近：

设案、焚香、诵咒以「开光」；看的人坐定，不许中途睁眼、不许说话；象起之后，术者问一句、看的人答一句，不许自己发挥；事毕「收光」，撤案熄香，当日不再开。

禁忌也多：不为自己问、不在一日内连做两场、所问之事须是「实事」（找物、看病），不用来问吉凶成败。这一层限制，恰恰把它与别的占法分开。

圆光术：与镜占、水晶球之别

与镜占：镜占只有镜，且由问者自看；圆光有四路，由旁人代看。

与水晶球占：水晶球一路几乎不设仪轨，只讲光、静、久；圆光的重量全在仪轨与主持者身上。

与灼痕占：圆光不留物，看完即收，与所有画面占同理。

圆光术给的东西是一段由旁人转述的影像：说的人未必懂，懂的人未必看见。它的方法因此不在「看」上，而在「问」上——问得准，象才有用；问得散，看见什么都是白看。