米卦

米卦：一把米，四个余数

米卦不设坛、不焚香、不带法器，只用一把米。

判据只有一条：数下去，看最后剩几粒。四粒一组数尽，余数必落在一、二、三、四之中，四选一，便得一格。若取三次，成三数，落位更细。

动作一过，结果就定死在余数上：看得见、说得清，也无法反悔。

米卦：抓米的那一下

法子的关键全在抓。

通行的做法是：伸手入米缸，随手抓一撮，不看着抓，也不事先估算多少，然后倒在盘中或纸上，四粒一组数下去。

「不看着抓」是这一门的命门。若数着抓、掂着抓，米数就成了可以安排的东西，余数随之失去意义——想让它余三，多抓两粒即可。所以旧法反复强调：抓的时候心里只想着要问的事，不想数目。

这一点很土，却是它唯一的技术要求。

米卦：余数怎么落位

一、二、三、四各对应一处位，位有定名，或按方位、或按宫位、或按既定的对照表。取三次的，则三个数合看，成一组，落位就更窄。

各地对照表差别不小：有的取八卦方位，一为乾、二为兑一类；有的只分东西南北四方；还有的按十二地支或六神配位。表不同，答案也就不同——所以米卦最讲究「用哪一家的表」，须事先认定，不可中途换。

落位之后，再按该位的既定含义解事。这一步不比掷筊更玄，也不比它更清楚：它只告诉你事情落在哪一格，不告诉你为什么。

米卦：器具极简的代价与好处

好处是随处可做。抓一把米，灶间、铺面、田头都行，不必等庙开门，也不必请人。所以它在民间流传极广，尤其在交通不便的地方，是随手可用的一路。

代价也在这里：没有坛、没有香、没有旁人看着，做的人自己就是问的人、数的人、解的人。同一把米，想让它落在哪一格，手就会不自觉地多抓或少抓。

旧法对付这个漏洞的办法只有两条：一是抓时不数，二是同一事不重抓。两条都靠自觉——这也就决定了它的分量：够用，但不宜当作定论。

米卦：只管落位，不问亡者

民间另有一路以「问米」为名，指的是请亡者附身传话、代问阴事，与米卦毫无关系。两者只是名字里都有个「米」字，做法、判据、场合全不相同。

米卦属占卜，靠的是一把米的余数；那一类属降神，靠的是人。混为一谈，多半是因为名目相近，而非方法相通。

所以这一门在称呼上宜守本名：它以米为数，故称米卦。

米卦：口传的一门

米卦几乎没有专书。它出现在方志、民俗调查与庙祝的口述里，条目零散，对照表各家手抄，字句不一。

这带来两个后果。一是它保留了极大的地方性——隔一条河，落位的表就可能不同；二是它很难被系统整理，因为整理就要统一，一统一就失了它原来的样子。

它一步到底：一个余数、一处位，到此为止，没有第二层可推。想知道更多，只能换一件事重新抓米。位置也就此定了——不是精密的体系，是最省事的一问：给一个方向，剩下的自己走。