掷筊

掷筊：两片筊，三种落法

掷筊是掷落占里最通行的一支，判据极窄：只看两片筊落地后是正是反。

筊杯两片，一面平、一面凸。落地之后，两平、两凸、一平一凸，三种组合穷尽了全部可能。没有第四种，也没有中间地带——这正是它好用的地方：不必解，只需认。

也正因如此，它答不了「为什么」，只答「可不可」。要问缘由，得另找一路。

掷筊：筊杯的来历

筊杯的形状，是从蚌壳来的。宋人笔记里记的「杯珓」「卜教」，用的就是蛤蜊壳两片，一仰一俯取象。后来改用竹根、木块削成半月形，形制至今未变，长约三四寸，一面平、一面凸。

「筊」字本写作「珓」，从玉，是把它当器物看待；民间又写作「筊」，从竹，因为多取竹制。一字之变，正好记下了材料从贝壳换成竹木的那一步。

今天的筊杯有塑胶的、有漆红的、有刻字的，形制仍守着两片、一平一凸。庙里发的与家里自备的，判读上没有分别。

掷筊：圣、笑、阴

三种落法各有名目，各地说法略有出入，含义大体一致。

圣筊（也叫允筊）：一平一凸，是应允。笑筊：两平面朝上，旧说神明「笑而不答」，通行解作问得不明白、时机未到，或此事不必再问。阴筊（也叫哭筊）：两凸面朝上，是不许。

判读时还有一层常被提起：筊必须自然落地。弹回掌中、落在供桌上未及地、落在软垫上侧立未倒，都算无效，需重掷。这一条比三种落法本身更常引起争议，因为「算不算落地」全看当场。

掷筊：立筊与罕见的落法

偶尔会有筊落地后竖立不倒，民间叫「立筊」，视为极罕之兆。庙方的处理通常是：不碰、不移动，以金纸或玻璃罩围护起来，等它自己倒，再作解释。

另有一种是两片筊叠在一起落地，各地说法不一，有的算无效，有的解作「事有重叠」。

这些情形都不在三筊的常例之内，所以也就没有统一的说法。它们之所以被看重，恰恰因为概率极低——低到不像巧合，人才愿意把它当成话。

掷筊：问法与报明

掷筊的成败，多半在问的那一句上。

通行的规矩是先报姓名、生辰、住址，再说所问之事，一事一问，问得越具体越好。「我这次考试能不能上」比「我今年运气如何」有用得多——后者三种落法都答不了。

代为问的人要先说明替谁问。这一点在庙里被反复强调，理由是：答复要落到具体的人身上，含糊的代问等于没问。

问法上还有一条：先定后掷。哪一种算允、掷几次为凭，都要在动手前说定，不能掷出来再改口径。

掷筊：三筊为凭的由来

一次圣筊不足以定论，通行以三筊连允为凭。这个数不是随意的：单次圣筊的概率约在一半，连三次约为八分之一，已低到不足以用巧合打发；再往上加，问一件事要掷到十几次，实际没法用。

中途出现笑筊或阴筊，通行的做法不是照旧重掷，而是重整问题再问——问题改了，才有再问的资格。这一条把「重掷」从耍赖变成了修正。

连得六次圣筊称「连筊」，视为极允，但多用于重大事由，日常少用。

掷筊：只提供许可

庙里常见的次序是：先掷筊请示可否求签，得允再摇签，签出之后再掷筊确认是不是这一支。三步里，掷筊始终只做一件事——确认。

它不提供内容，只提供许可：一答只有是非，没有文本可解，也没有第二层可推。这个位置很窄，却也正因此好用——凡是能化成「可不可」的问句，它都能接。

边界也在这里：心里还没有具体选项的人，掷筊帮不上忙。它适合在几个方案之间做取舍，不适合在空白处找答案。