灵签

灵签：一问一签的感应之法

灵签是庙里最常见的一路：签筒、签号、签诗、解曰。不排盘，不起卦，也不算干支，只把一件事交上去，摇出一支签，按号取诗，依诗文解。它属感应一类——不问天时，不摆格局，只接一段现成的文字。

与卦式比，最要紧的分别在这里：卦有爻位、有变卦，一卦能往前推出下一步；签与签之间没有推演关系，一签即一局。所以灵签问的是「这件事眼下是什么局面、我该怎么应对」，答得干脆，也答得具体。

规矩因此比对别门简单：一问一事，签出即定，读完不连抽。抽签的人心里要先把事情说清楚——说得含糊，签题与解曰就无从对号。

灵签：签诗与解曰的结构

一支签由五部分组成。

签号是身份。序数签从一到百，干支签即甲子至癸亥。

签题是一个典故，多取古人古事，如观音签的「钟离成道」。典故定了整支签的调子：讲的是功成、是困守、是离散还是重逢，签题先给一半。

签诗四句，多为七言，也有五言本。诗面写情境，不直接下断语——「云开月出正分明」是等到了，「水中捞月」是空忙，读法靠意象。

诗意一句总括，解曰一段解诗，两者都紧贴诗面。有的本子在解曰之外，另按事类分列断语（家宅如何、求财如何），那一层是后人做的解签，不属于签本原文；本站收录签文时只取签本本身，不取那部分。

吉凶等第定轻重，通行分上上、上吉、中吉、中平、下下几等；部分签系只标宫位、不标等第，随底本。

读的次序是先题、次诗、末等第。签题定情境，签诗给画面，等第说分量；解曰与诗意是帮助读诗的注，不是另一套判断。

灵签：三个主要签系

本站先收三系，另有数家同属此路。

观音灵签一百支，签题多取佛道故事与民间传说，解曰分栏最细，是流传最广的一系，简本有二十四支、三十二支两种。

吕祖灵签一百支，出自扶乩：吕祖是明清乩坛最常降笔的神，签诗多夹内丹语汇，诗后另附「又曰」一首，与前诗对读。

六十甲子签六十支，以干支编号，甲子起、癸亥止，闽台一带妈祖庙与王爷庙多用，一支正对一年。

此外还有关帝百签、黄大仙百签、车公九十六签、月老六十签，编号制度与读法大同小异。另有一支要单算：药签。签诗之外附方剂，按号取方，问的是病症而不是吉凶，读法与问事签不是一回事。

本站已按号录出三系的全套签文——观音百签、吕祖百签、六十甲子六十支，各附于本系页下，逐支标出签题、签诗与解曰。

灵签：取签与掷筊

程序大致如此：向神前报明姓名、生辰、住址与所问之事，摇动签筒至一支落地，掷筊问是否此签——一阴一阳为一圣筊，连得三圣筊为允；若不应，重摇再问，通常以三次为限。

几条通行规矩。一问一事，不把几件事并作一签问。代问要报明代谁问，因为签题里的角色常要落到具体的人身上。同一件事不反复求，得签即止——反复摇到满意为止，签就失了意义。抽到第一支或最后一支（俗称签头、签尾）各有说法，各庙不同，须问庙里的人。

也有庙不掷筊，抽到即取；也有先掷筊问「可不可以求」，允了才摇筒。程序是本地规矩，进门先看庙里怎么写。

灵签：各庙签本的出入

灵签与卦式最大的不同，是它只认本子。

同一个签号，两座庙的签诗可以不同；同一首诗，两庙的解曰可以相反；等第、签题、分栏名目，也都各庙自订。所以求签在哪个庙，就按哪个庙的签本解，不跨庙比对——拿甲庙的签文去对乙庙的解，得出的东西没有出处。

签诗的改写也有痕迹：签题里的典故常被后人换过，早期本子里的古事，到近代刊本已成了戏文里的场面；解曰则多是编签人按当时的事类补写的，农事一栏（田蚕、六畜、山坟）尤其能看出成书的年代。

还有一层不在纸上：解签人的口传。庙祝看签，常要问一句「你问的是什么」，再把诗往那件事上按。这套当场的对号，是签本之外的活用法，也是灵签在实际使用中真正的样子。

灵签给的东西很朴素：一个典故、四句诗、一句针对你那件事的断语。它不铺开推演，只把眼下的处境说成一个能认出来的场面，让人知道自己站在哪一格上。