梅花易数

梅花易数：只有卦，没有盘

梅花易数是术数里少见的一种「没有盘」的占法：不起四柱、不装纳甲、不排神煞，最后落在手上的只有一组卦——本卦、互卦、变卦。判断也简单，无非两件事：体用之间谁克谁，以及卦象像什么。

同是起卦断事，六爻比它多一层纳甲装卦，判据落在六亲与旺衰上；筮草比它多一层十八变的程序。梅花占的是「薄」：材料最少，判据最浅，也最省事。

旧题邵雍所传。邵雍字尧夫，号康节，北宋人，讲先天象数，是这一路数的源头。但今本《梅花易数》成书要晚得多，一般认在明代，书里大量起卦法与断例出于后人整理增补，托名与实作者已经难分清。这一点研究者的看法比较一致，不必当作邵雍亲笔来读。

「梅花」二字的来历有两说：一说邵雍观梅见雀争枝，占次日有女子折花坠伤；一说与卦数布列的次序有关。两说都没有定论，当故事听即可。

它的骨架是先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；六爻重成的六十四卦是它取象的材料。断事靠两条腿，一条是体用生克，管吉凶的骨架；一条是卦象取象，管具体落到什么事上。

梅花易数：起卦、三卦与体用

起卦三路：时间、数字、见物，都用上面那张先天八卦数换算。各路的算法、余数为零怎么算、以及各自的麻烦，见梅花易数的起卦。

起完之后，手上有本卦、互卦、变卦三组，连成「起—中—终」一条线；三组怎么取、怎么连看，见梅花易数的三卦。

再分体用：动爻所在的卦为用，另一卦为体。体用生克是吉凶的骨架，五条判法与体党用党见梅花易数的体用。

梅花易数：取象与外应

体用给出顺与不顺，三卦给出起、中、终，但要落到具体是什么事，还得归到一个象上。这一层仍留在本篇。

卦名与卦象是另一层。乾为天、为圆物、为马，坤为地、为方物、为母，书里列得很长，落到具体事上，要挑与所问相干的那几条。全搬会失焦，只取一条又容易牵强，这里的分寸靠经验，没有公式。卦名也带象，比如睽为乖离、噬嗑为咬合，可以作参考，但不能单凭卦名断。

还有外应。起卦当下看见、听见的别样东西，也参与判断。书里占婚见人送物、便取「有馈赠」之象，这类例子不少。外应最见功夫，也最难说清：一件事的象可以有很多种解释，取哪一条，事后几乎无法排除挑拣。

梅花易数：能断到哪里

梅花易数轻，好处是随时可用：不必知道精确的生辰，不必备工具，心里起念就能得卦，一卦只答一件事。短处也在同一处。

先说起法这一层。同一个时刻、同一件事，用时间起、用数字起、用见物起，卦常常不一样，结论也就跟着不一样。它更像一套把当下处境编码成卦、再从卦里把处境读回来的办法，而不是能复算的模型。换个人起、换一路起法，结果不必相同。

接着是反复起卦的问题。一件事起了两三次，卦会变，以哪一卦为准，书里没有硬规矩。通行的做法是「一事一卦」，起过就按那一卦读，不再起。这是约定，不是证明。

再就是断语的粗细。体用生克给出的多是顺与不顺、成与难成、快与慢这一级的倾向；要落到哪一天、卡在哪个环节，就得靠取象与外应去发挥，可复现性差。

至于灵不灵，这里不下判断。能说的只是：它提供了一套看事情的次序——先分清主体与外力，再看中段与结局，最后归到一个可以言说的象上。次序本身是清楚的，这已经够用。

所据多为通行说法，未逐条核对原始文献。文中举的论据——某条起法的来历、某处外应的解释——都可能有误，引用前宜回查原书。