六爻

六爻：纳甲筮法

六爻是纳甲筮法，也叫火珠林法、文王课。三枚铜钱摇六次，得六个爻，成一个卦（古法用蓍草，见筮草占卜）；再把干支、六亲、六神装上去，看世应、动变、旺衰，断一件事的成败与应期。

它与梅花易数最大的分别在这里：梅花手上只有卦象，六爻多一层「纳甲」，每一爻都配上一个地支，于是有了五行，有了六亲，有了可算的生克。卦象仍要看，但主断往往落在六亲与旺衰上。

源流大约三段。西汉京房把干支纳入卦爻，创八宫与纳甲，骨架是他搭的；唐末《火珠林》把方法整理成便于实操的样子，民间因此也叫火珠林法；明清《增删卜易》《卜筮正宗》《易隐》相继成书，取用、旺衰、应期的规矩才慢慢齐备，今天多数人的用法不出这三本的范围。

它依附的东西不少：干支、五行，以及装卦时装上去的世应、六亲、六神，少一样都装不成一卦。

六爻：摇卦与装卦

三枚铜钱掷六次，自下而上记，得本卦与动爻；再定卦宫、纳甲、定世应、配六亲六神，一卦才算装成。记法怎么定、卦宫与纳甲怎么查，见六爻的起卦与装卦。

摇之前先定两件事：所问的事，与起卦的时刻。一次只问一件，问得含糊，后面取用神就跟着含糊；时刻则决定月建、日辰与旬空，日辰尤其要紧。

装成之后，四样东西各管一层：世应分主客，六亲定事类，六神添色彩，旺衰与动变定强弱。前三样各有专篇——世应、六亲、六神；取用神另立一篇，见六爻的用神。旺衰与动变留在下面两节。

六爻：取用、旺衰与应期

先取用神：六亲各管一类事，按所问取其一，取法、伏神与多现的择法见六爻的用神。用神定错，全卦皆错。

再看旺衰。月建当权，日辰主宰，两个都要看。用神临月建、临日辰，或得日月生扶，作旺论；休囚、受克、旬空、月破，作衰论。旺衰定的是事情的底子，后面的生克都在这个底子上算。

动爻是事情的机关。动必有因，动爻生用神是助力，克用神是阻力；变爻回头生克动爻，又有化进、化退、化空、化墓之分。静卦没有动爻，就只看用神与日月的生克。

世应、六亲、六神此时都已装在卦里，读时一并看：世应看双方接不接得上，六亲确认取的是哪一类事，六神只添色彩、不作主断。三样的判法各见专篇，此处不重述。

应期放在最后。常取用神值日、值月，或逢合、逢冲、填实、出空的时候。这一层书里也没有定法，几种取法并存。

六爻：分歧与取法

六爻的长处是细。它能落到具体的人事关系与时间上，而且同一卦在同一月建、日辰下的断法是可以复算的，这一点比梅花易数稳。

但能复算，不等于答案唯一。分歧至少有这样几处。

装卦一层：记法的约定、卦宫归属、纳甲细节，各家小异，起手不同则后面全不同（见六爻的起卦与装卦）。取用一层：用神多现取哪一个、伏神与飞神怎么论，书里只给原则（见六爻的用神）。

旺衰的分寸更麻烦。空、破的轻重，书里给的是原则，落到具体一卦上仍靠经验。同一卦两个人断出相反的结论，并不罕见。

应期是最不稳的一环。古人也承认应期难定，几种取法并存，往往要事后才看得出哪一说对。

还有一层边界与梅花易数相同：一事一占，反复起卦以初卦为准，是通行约定而不是证明；提问的方式会影响取用，问得宽，答得也宽。

断出来的东西，多是事情有没有底子、阻力在哪一方、大致在什么时段松动。

所据多为通行说法，未逐条核对原始文献。文中举的论据——某条取用的理由、某处判语的条件——都可能有误，引用前宜回查原书。