大六壬

大六壬：三式里最贴日常的一门

六壬与奇门、太乙神数占卜并称三式。三式各有所长：太乙看年运与大势（推大势的年计一路另归知运），奇门重方位与择时，六壬落点最实——问的多是一件事的成败、一个人的来意、一桩案子的曲直，所以旧时断案、问讼、寻人、说合，用六壬的最多。

名字里的「壬」，一说取壬水为阳水、主北方与智，一说与六十甲子中壬的循环有关。托名的人物是黄帝、九天玄女一路，与奇门、太乙的说法相近，这类传承故事听个意思即可。

可考的源流，六壬在汉魏间已具雏形，唐宋渐成体系：《隋书·经籍志》著录的六壬书已不少，宋代《六壬毕法赋》把课传的断法编成口诀，是后世入门必读；明代陈公献《大六壬指南》以实占为主，清代《六壬粹言》《六壬视斯》各有所长。今天通行的方法，大体不出这几本。

它与六爻最大的不同在起课：六爻摇钱得卦，随机而成；六壬不摇不掷，只把占时的月将与时辰叠成天地盘，同一时刻谁占都是同一课。所以六壬没有什么「心诚则灵」的余地，起课是纯算术。

大六壬：起课

四步依次是：定月将、布天地盘、起四课、取三传；装完再布天将与神煞，最后合年命与行年。前一步的结果就是后一步的材料，跳过一步，后面全散。

装盘五层各有专篇：月将怎么换、天地盘怎么叠，见大六壬的起课；日干寄宫与四课取法，见大六壬的四课；天将与神煞，见大六壬的天将与神煞；本命与行年，见大六壬的年命与行年。

取传再分两层：九条规则按序筛出初传，见大六壬的九宗门；中末传的递取与初中末怎么读，见大六壬的三传。

断法另有两篇：按所问取哪一位类神，见大六壬的类神与取用；课体怎么命名、与传将冲突时怎么权衡，见大六壬的课体。

起课前先定死一个明确的时刻和一件明确的事。时刻决定月将与天地盘，所问决定后面取用落在哪一处。

大六壬：课传怎么读

四步装完，读的次序是：四课看双方态度，三传看事态走向，天将与神煞添色彩，年命确认此事与本人是否相干，最后定应期。

四课里干为问事的人、支为所问的事或对方；三传里初传是发端、中传是转折、末传是落点。传中逢空是虚而不实，逢驿马是动，逢禄、逢贵人是有依靠。这些判法分见四课与三传两篇，此处不展开。

六壬最出名的一手是断来意——不用问者开口，先说出他为何而来。它落在课传的取象上，见三传与类神取用两篇。

大六壬：能断到哪里

大六壬的长处是信息密。四课三传加上十二将、神煞、年命，一层套一层，一件事的起因、阻滞、转机、落点，都有对应的位置可以看。

短处也在繁密上。

起课的取法有分歧：九宗门细处的出入、月将换将的界线、昼夜贵人的分法，各本不一，详见起课、九宗门、天将三篇。起手差一步，后面的课传就全不同。

断法依赖组合。课体吉而传凶、传吉而将凶的情况很常见，孰轻孰重没有公式（见大六壬的课体），靠的是对同类课的经验积累。同一课两个人断出不同结论，在六壬里比在六爻里更常见。

还有一层是对问者的要求：六壬要一个明确的时刻和一件明确的事，起课之后不宜反复换时间重起——虽然同一时刻的课是固定的，换个时辰就是另一盘，反复起照样能把人绕进去。

六壬断出来的，多是这件事先动在哪一环、卡在谁身上、什么时节松动。

所据多为通行说法，未逐条核对原始文献。文中举的论据——某门的取法、某条判语的条件——都可能有误，引用前宜回查原书。